-چرا امام رضا(ع) با اين كه مي دانستند انگور زهر آلود است، آن راتناول نمودند؟
-چرا در زمان امامت امام باقر و امام صادق ( عليهم السلام ) معارف شيعه شكوفا گرديد ؟
-پاسخ درباره تثلیث مسیحیت وایرادات وارد برآن چیست؟
-پاسخ درباره معیار تعیین محدوده آزادى بیان از دیدگاه اسلام چیست؟
-پاسخ درباره نظر اسلام درباره آزادی عقیدی چیست ؟
-پاسخ درباره اسلام به کیفیت بیشتر توجه داردیا به کمیت ؟
-پاسخ درباره بعدازظهور اسلام خطوط کلی برای روز موعود چگونه ترسیم شد ؟
-پاسخ درباره آیا اسلام با مقتضیات زمان هماهنگ است ؟
-پاسخ درباره آیا عقیده به ظهور منجی درهمه ادیان وجود دارد؟
-پاسخ درباره تفاوت مکتب تشیع واهل سنت درباره مهدی موعود چیست ؟
-نام پدر و مادر حضرت مريم چيست؟
(41961)
(41961)
-پيامبري كه پدر داشت امّا مادر نداشت , چه كسي بود؟
(16924)
(16924)
-در هنگام فاتحه خواندن حتماً بايد دعاي اللّهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات را بگويند و بعد سوره حمد و توحيد را بخوانندّ آيا در غير اين صورت فاتحه خواندن درست نيست؟
(13945)
(13945)
-خوش صداترين پيامبر چه نام داشته است؟
(7996)
(7996)
-چرا خداوند به ابراهيم((عليه السلام)) لقب خليل الله را عطا كرد؟
(2955)
(2955)
-بعضي مي گويند: حضرت ابراهيم در روز سيزده بدر كه مردم به بيرون شهر رفته بودند, بت هارا شكست و مي گويند: درست نيست در اين روز به بيرون شهر برويم ; آيا اين گفته درست است ؟
(2870)
(2870)
-چرا نام پيامبر قوم لوط، لوط بوده ، مگر نه اين كه نام انبياي الهي با مسمي بوده و كامل و زيبا؟توضيح دهيد معنا و مفهوم لوط چيست؟
(2449)
(2449)
-چرا حضرت داوود با اين كه از پيامبران اولوالعزم نبود، داراي كتاب زبور بوده است؟
(2211)
(2211)
-سبطيان و قبطيان كيستند؟
(1698)
(1698)
-علت حرام و گناه بودن غيبت چيست؟ چرا دين اسلام بر اين موضوع حساس ميباشد و به شدت از آن نهي ميكند؟
(1660)
(1660)
-جدا نمودن آيين مقدس اسلام از سنتهاي باطل چگونه است؟
(0)
(0)
-آيين كامل چه آييني است؟ و چرا بعضي اديان نسبت به بعضي ديگر كاملترند؟
(0)
(0)
-آيا كساني كه به وجود آييني به نام اسلام پي برده اند ولي به آن معتقد نمي باشند، مستحق كيفرند؟
(0)
(0)
-مفهوم آزادي در اسلام چيست(0)
-اخباريين چه كساني اند؟
(0)
(0)
-1ـ چرا بين اديان الهي تفاوت وجوددارد درحالي كه خداوند تمام احكام را بر پيامبران نازل فرموده اند پس چرا تفاوت در نماز و روزه و ساير احكام وجود دارد؟(0)
-1ـ چرا به پيروان اديان الهي كافر مي گويند در حاليكه آنها نيز پيرو دين خداوند هستند ؟(0)
-2- چرا بعضي مردم مسيحي هستند ؟ با اين كه بيشتر جمعيت دنيا رامسلمانان تشكيل مي دهند ؟(0)
-آيا مسيحيان و يهوديان و ..... به بهشت مي ورند.؟ ( به نظر من اين با منطق جور در نمي آيد كه در اديان ديگر كسي مذهبي شناخته مي شود و به خاطر خدا كار نيك مي كند و به جهنم برود به خاطر اينكه دينش اسلام نبود )(0)
-پـيـغـمبر اسلام مي گويد : به آييني مبعوث شده ام كه عمل به آن براي همه سهل و آسان است اگر آسان بودن شريعت و آيين خوب است پس چرا در اقوام و مذاهب پيشين نبوده ؟(0)
-جدا نمودن آيين مقدس اسلام از سنتهاي باطل چگونه است؟
(0)
(0)
-آيين كامل چه آييني است؟ و چرا بعضي اديان نسبت به بعضي ديگر كاملترند؟
(0)
(0)
-آيا كساني كه به وجود آييني به نام اسلام پي برده اند ولي به آن معتقد نمي باشند، مستحق كيفرند؟
(0)
(0)
-مفهوم آزادي در اسلام چيست(0)
-اخباريين چه كساني اند؟
(0)
(0)
-1ـ چرا بين اديان الهي تفاوت وجوددارد درحالي كه خداوند تمام احكام را بر پيامبران نازل فرموده اند پس چرا تفاوت در نماز و روزه و ساير احكام وجود دارد؟(0)
-1ـ چرا به پيروان اديان الهي كافر مي گويند در حاليكه آنها نيز پيرو دين خداوند هستند ؟(0)
-2- چرا بعضي مردم مسيحي هستند ؟ با اين كه بيشتر جمعيت دنيا رامسلمانان تشكيل مي دهند ؟(0)
-آيا مسيحيان و يهوديان و ..... به بهشت مي ورند.؟ ( به نظر من اين با منطق جور در نمي آيد كه در اديان ديگر كسي مذهبي شناخته مي شود و به خاطر خدا كار نيك مي كند و به جهنم برود به خاطر اينكه دينش اسلام نبود )(0)
-پـيـغـمبر اسلام مي گويد : به آييني مبعوث شده ام كه عمل به آن براي همه سهل و آسان است اگر آسان بودن شريعت و آيين خوب است پس چرا در اقوام و مذاهب پيشين نبوده ؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:29244 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:29
نقاط مشترك مكاتب اقتصادي چيست؟
1. نقاط مشترك مكاتب اقتصادي را مي توان در امور زير خلاصه كرد، در همه مكاتب اقتصادي اعم از كاپيتاليسم، سوسياليسم، و كمونيسم، پيرامون موضوعات ياد شده در زير سخن گفته مي شود:
الف. چه نوع كالا را بايد توليد كرد(كيفيت كالا)
ب. چه اندازه بايد توليد كرد( كميت كالا)
ج. چگونه بايد توليد كرد ( ابزار توليد به ضميمه نيروي انساني )
د. چگونه بايد كالاهاي توليد شده را در اختيار افراد گذارد ( طرف توزيع و يا مصرف).
در اين صورت، مجموع مباحث مكاتب اقتصادي در امور: توليد و توزيع و مصرف خلاصه ميگردد. چيزي كه در اين مكتبها سخن از آن نيست مسأله هدف است و اين كه اين نظام اقتصادي چه هدفي را تعقيب مي كند، ممكن است گفته شود زندگي توأم با اقتصاد ايده آل، هدف نهايي است ولي اين پاسخ مشكلي را حل نميكند زيرا اصولاً چرا انسان زنده بماند كه اقتصاد ايده آل داشته باشد و هدف ا زحيات چيست كه او را به چنين زندگي آرام دعوت مي كند در اين جا بايد گفت اگر براي حيات و زندگي بشر هدف و غرضي نباشد بايد مانند « اگزيستانسياليستها» با كمال شهامت گفت: زندگي يك امر پوچ و بيهوده است واقعيت آن را يك مثلث پوچي تشكيل مي دهد و آن عبارت است از كار كردن، خوردن، زنده ماندن، و اما زنده ماندن چرا؟ پاسخي در اين مورد وجود ندارد.
2. تمام مكاتب اقتصادي مي كوشند با كار كمتر به توليد بيشتر موفق گردند و در اين راه چيزي را براي خود مانع و رادع نمي بينند، و اگر چيزي را شرط و قيدي ميانگارند در حقيقت براي اين است كه آن شرط به مسأله توليد بيشتر، با كار كمتر كمك ميكند مثلاً اگر در موضوع وقت كار و نحوه پرداخت دستمزد، قيد و شرط و محدوديتي معتقدند براي اين است كه آن محدوديت به توليد بيشتر كمك ميكند، زيرا در غير اينصورت هدف ياد شده تامين نميگردد.
3. اصالت انسان در تمام مكتب ها مورد انكار قرار گرفته و به انسان به عنوان ابزار توليد و نيروي انساني مي نگرند و انساني ارزش دارد كه به طور مستقيم يا غير مستقيم بازده اقتصادي داشته باشد.
4. مفاهيم اخلاقي و انساني در اقتصاد كمونيستي تا آنجا مورد قبول است كه به انقلاب اقتصادي كمك كند و يا لااقل مزاحم آن نباشد، اخلاق به طور كلي بايد در خدمت انقلاب پرولتاريايي، و آن نيز در مسير انقلاب اقتصادي گردد، و اگر مزاحم شناخته شد محكوم خواهد بود، در حالي كه مفاهيم انساني و اخلاقي در اقتصاد سرمايه داري يك رشته امور فردي و شخصي است، هيچ نوع پشتوانهاي از نظر قوانين عمومي ندارد و هركس در رعايت و عدم رعايت آن آزاد است.
5. آزادي در نظام كمونيستي فداي تعميم نان و آب و مسكن مي گردد و براي اين كه تمام افراد از زندگي يكنواخت برخوردار شوند. ديكتاتوري پرولتاريايي زمام امور را به دست مي گيرد و همه افراد بايد درخطوط خاصي كه حكومت ( پرولتاريا) آن را ترسيم ميكند گام بردارند، از آزادي مسكن، عقيده، شغل، سفر اصلاً خبري نيست و چه بسا فردي به خاطر داشتن يك عقيده مذهبي اعدام و يا به اردوگاه كار اجباري تبعيد مي گردد.
در نظام سرمايهداري آزادي فردي غالباً در بهرهگيري از انواع لذايذ مادي خلاصه ميشود مشروط بر اين كه مزاحم ديگران نگردد، و آزادي اجتماعي هر چند ظاهر فريبندهاي دارد ولي در باطن در رقابت آزاد در امور اقتصادي خلاصه مي گردد.
الف. چه نوع كالا را بايد توليد كرد(كيفيت كالا)
ب. چه اندازه بايد توليد كرد( كميت كالا)
ج. چگونه بايد توليد كرد ( ابزار توليد به ضميمه نيروي انساني )
د. چگونه بايد كالاهاي توليد شده را در اختيار افراد گذارد ( طرف توزيع و يا مصرف).
در اين صورت، مجموع مباحث مكاتب اقتصادي در امور: توليد و توزيع و مصرف خلاصه ميگردد. چيزي كه در اين مكتبها سخن از آن نيست مسأله هدف است و اين كه اين نظام اقتصادي چه هدفي را تعقيب مي كند، ممكن است گفته شود زندگي توأم با اقتصاد ايده آل، هدف نهايي است ولي اين پاسخ مشكلي را حل نميكند زيرا اصولاً چرا انسان زنده بماند كه اقتصاد ايده آل داشته باشد و هدف ا زحيات چيست كه او را به چنين زندگي آرام دعوت مي كند در اين جا بايد گفت اگر براي حيات و زندگي بشر هدف و غرضي نباشد بايد مانند « اگزيستانسياليستها» با كمال شهامت گفت: زندگي يك امر پوچ و بيهوده است واقعيت آن را يك مثلث پوچي تشكيل مي دهد و آن عبارت است از كار كردن، خوردن، زنده ماندن، و اما زنده ماندن چرا؟ پاسخي در اين مورد وجود ندارد.
2. تمام مكاتب اقتصادي مي كوشند با كار كمتر به توليد بيشتر موفق گردند و در اين راه چيزي را براي خود مانع و رادع نمي بينند، و اگر چيزي را شرط و قيدي ميانگارند در حقيقت براي اين است كه آن شرط به مسأله توليد بيشتر، با كار كمتر كمك ميكند مثلاً اگر در موضوع وقت كار و نحوه پرداخت دستمزد، قيد و شرط و محدوديتي معتقدند براي اين است كه آن محدوديت به توليد بيشتر كمك ميكند، زيرا در غير اينصورت هدف ياد شده تامين نميگردد.
3. اصالت انسان در تمام مكتب ها مورد انكار قرار گرفته و به انسان به عنوان ابزار توليد و نيروي انساني مي نگرند و انساني ارزش دارد كه به طور مستقيم يا غير مستقيم بازده اقتصادي داشته باشد.
4. مفاهيم اخلاقي و انساني در اقتصاد كمونيستي تا آنجا مورد قبول است كه به انقلاب اقتصادي كمك كند و يا لااقل مزاحم آن نباشد، اخلاق به طور كلي بايد در خدمت انقلاب پرولتاريايي، و آن نيز در مسير انقلاب اقتصادي گردد، و اگر مزاحم شناخته شد محكوم خواهد بود، در حالي كه مفاهيم انساني و اخلاقي در اقتصاد سرمايه داري يك رشته امور فردي و شخصي است، هيچ نوع پشتوانهاي از نظر قوانين عمومي ندارد و هركس در رعايت و عدم رعايت آن آزاد است.
5. آزادي در نظام كمونيستي فداي تعميم نان و آب و مسكن مي گردد و براي اين كه تمام افراد از زندگي يكنواخت برخوردار شوند. ديكتاتوري پرولتاريايي زمام امور را به دست مي گيرد و همه افراد بايد درخطوط خاصي كه حكومت ( پرولتاريا) آن را ترسيم ميكند گام بردارند، از آزادي مسكن، عقيده، شغل، سفر اصلاً خبري نيست و چه بسا فردي به خاطر داشتن يك عقيده مذهبي اعدام و يا به اردوگاه كار اجباري تبعيد مي گردد.
در نظام سرمايهداري آزادي فردي غالباً در بهرهگيري از انواع لذايذ مادي خلاصه ميشود مشروط بر اين كه مزاحم ديگران نگردد، و آزادي اجتماعي هر چند ظاهر فريبندهاي دارد ولي در باطن در رقابت آزاد در امور اقتصادي خلاصه مي گردد.
سيماي اقتصاد اسلامي
آية الله جعفر سبحاني
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.